但韦述撰写的《唐书》中说,武则天当朝,设有猫使,专管宫中养猫,并与鹦鹉共处,“出示百官,传观未遍,猫饥,搏鹦鹉食之,后大惭”,足见唐宫仍在养猫
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明代皇家极宠猫
谢成侠指出,唐朝更在宫中养猫这当中还牵扯到女皇武则天《旧唐书·后妃传》指出:公元654年,高宗废王皇后及萧良娣,萧氏初囚,大骂武则天,“愿原阿武为老鼠,吾做猫儿,生生扼其喉,武后怒自是宫中不畜猫”实际上,很多历史资料可以表明,武则天很喜欢猫学者佟屏亚指出,她派遣使臣从各地搜买了千姿百态、种类繁多的猫,还让家猫和鹦踏在一起玩耍嬉戏, 宴请群臣百官时欣赏取乐
猫儿死了有金棺葬
公元8世纪前后,中国经由朝鲜运猫到日本,到平安第九代(距今约宠物波斯猫110年) ,已在天皇宫中饲养,其中优秀的即称“唐猫”到宋代,出现了专门的“相猫术”谢成侠认为:“相猫法始见于11世纪北宋会稽陆佃的《坤雅》其中指出:‘猫有黄、黑、白、驳数色,狸身而虎面,柔毛而利齿,以尾长腰短,目如金眼,及上胯多棱者为良’”之后从元到清,都有关于相猫的著作问世,其中清咸丰年间刻印的《猫苑》更是杰作
研究者指出,当时民间养猫已经非常普遍而且伴随相猫术的出现,猫的身价也出现了天差地别优质的猫种被富贵人家争相抢购,用以炫耀身份和财富,同时也是达官贵人们消遣生活的伴侣这种心态与今天人们养宠物的观点已经非常类似,是一个物质极大丰富的时代的正常现象猫在更大的范围内,已经脱离了捕鼠的功能性身份,成为具有波斯猫寿面伴侣动物意义的存在
陕西泉护村:
不过中国皇家养猫的鼎盛时期还是要到那个尚奇好怪、绮靡富丽的明代谢成侠指出,明代宫中养猫更盛,宋明二代猫犬皆有官名食傣,例如万历年间(1573~1620),御前最重猫,皇帝所钟爱及后妃各宫所畜者,加至管事职衔,且其称谓更奇,牡者曰某丫头,牡者曰某小厮,已骟者呼为某老爷,至进而有名封,直谓之某管事……人常见内臣家所畜骟猫,其高大者,逾于寻常家犬
通过科学方法测定,科学家们发现,泉护村遗址的猫应该曾经吃过不少粟类食物他们推测,至少其中那只“摄取较低比例的肉食而更多比例粟类食物”的猫,“很可能主要在人类生活垃圾中觅食抑或受到先民的长期饲喂”
当时的发掘报告中称:“从标本的形态特征和大小看,这些标波斯猫手机本无疑都属于猫属动物”不过由于材料有限而且保存不好,当时认为难以做进一步的研究
王炜林指出,中国的考古发现中也常常见到和猫相关的踪迹比如西安半坡遗址曾发现的“猫”,实际是一种和家猫大小相仿的狸,临潼姜寨遗址中也发现了野猫的骨骼
已知人与猫共生的最早地点
广州日报记者 卜松竹
中国科学院脊椎动物演化与人类起源重点实验室胡耀武教授领导的研究团队,对泉护村遗址的多例猫骨,采用了多种研究方法手段,在国际上首次提供了人类和猫类共生关系的最早证据,为揭示猫的驯化机制进而探讨猫的驯化过程奠定了基础而且改写了过去那种认为中国的家猫是大约2000年前由欧洲传入的观点——泉护村遗址的猫至少生活于5300年以前
虽然猫可能很早就和中国人发生波斯猫团购了关系,但从史料中看,猫深入生活的时间可能比六畜要晚农业史专家谢成侠指出:“中国关于猫字的记载始见《诗经·大雅·韩奕》,其中说:‘有熊有罴,有猫有虎’,这是周宣王时代(公元前827~782年)的颂诗,由此可知,当时已有原始的动物分类概念,把猫与虎并列;但这里所指的猫,可以肯定还是野猫的通称,尚未驯化”不过,“到春秋时代,正如《礼记·郊特牲》指出:‘古之君子使之必报之,迎猫为其食田鼠也’到战国末期(公元前三世纪),《韩非子·扬权》则说:‘使鸡司晨,令狸执鼠,皆用其能’这些均可表示野猫已被人驯养”
宋代还有一大关于猫的创造是猫画当时出现了不少优秀的猫画作品描摹精美,形象各异它们大多被描绘在优雅的环境中,比如馆阁间,花草波斯猫杂交下,山石中,显见是富人生活的写照
david是穿行在城市中的无数只猫中普普通通的一只这是一种寻常不过,又复杂异常的动物它们是嗜血的杀手,又是娇溺的宠物;它们懒得要命,却又敏捷得惊人;它们食谱广泛,却又口味刁钻;还有人认为它们拥有不可思议的超能力,具有预测凶吉的力量这种迷人的动物,是怎样走进人的生活的?
当时的人们为什么要喂猫?科学家们认为,当时发达的粟作农业以及定居的人类生活,吸引了大量的啮齿类动物在泉护村遗址中虽然没有发现鼠类的遗骸,但老鼠洞的痕迹还是发现了不少的这些追寻着人类足迹的老鼠或许不是更加强悍的野生同类的对手,但对付积累在储藏室中的谷物还是绰绰有余的猫的出现,很可能就与它们有关
泉护村是最漂亮波斯猫陕西华县附近的一个小村庄1958年,人们在这里发现了一些古人类活动的痕迹,考古人员随即展开发掘经过之后数十年间的多次发掘,现在已经可以确定这里是一个属于考古学上所说的“庙底沟文化”范围的聚落这里出土了很多动物的骨骼,在1997年的发掘中,发现了猫的遗骨这些遗骨包括可能属于同一个个体的左右下颌、左右肱骨和股骨各一件,左胫骨近端一件,右盆骨一件,右胫骨近端一件,完整的左盆骨一件,左胫骨近端一件从出土情况来推测,用陕西省考古研究院学者王炜林的话来说,“最小应该有两个个体”
本文来源:大洋网-广州日报
早在真正意义上的“人类”出现之前,“人”和“动物”的互动就一直在进行着人类社会出现之后,动物与人的共存也更加复杂和多样饲养波斯猫无论是今天陪伴在我们脚边的“宠物”,还是供给我们肉、奶和毛皮的家畜,它们的先祖,都陪伴着人类走过了数千甚至上万年的时间它们彼此依存,相互补充,构成了一套独特的生态系统随着自然环境的变化,也许在不久的将来,我们今天熟知的许多野生动物会彻底消失,但可以预见的是,只要有人类社会的存在,那些和我们一路同行而来阿猫阿狗们,也将继续繁盛下去或许,它们会是我们若干代之后的后代,所仅知的除人之外的“动物”那让我们来“八”一“八”它们的前世今生吧
武则天很爱猫
david是一只白色的长毛波斯猫,生活在广州流花湖公园旁边一个绿树如茵、生活便利的居民小区它本是一只家猫,在主人搬家时,因为一时好奇在花园里迷了路,从此过上波斯猫鉴别了流浪生活不过在这里,这位美男子娶到了一只性格温和但警觉的狸猫太太,过去三年来,几乎每年收获一窝小猫崽子,生活倒也有滋有味冬日天晴的时候,它们常一起在纽扣菊和长春花丛旁的平台上晒太阳
宋代出现相猫术
很多去过欧美国家的博物馆的人,对于那些来自埃及的文物中经常出现的猫的形象可能会印象深刻王炜林指出,过去学术界一般认为,古代埃及人是最早驯化猫的人类,他们大约在3600年前就蓄养了猫但也有一些研究者提出不同看法,认为猫的驯化可能发生在几个不同的地区支撑这种看法的一个重要证据发现于地中海的塞浦路斯岛,在一个距今9500年前的性别不明的成年人墓葬中,除了发现石器和大量贝壳等随藏品外,还发现了一只随葬的、8个月大的猫猫和人排放波斯猫地方的位置一样,说明“在一万年前的中东地区,人和猫已经结成了一种特殊的、有意义的联系”不过一些研究者认为,这只随葬的猫是野猫的可能性或许更大
天启年间(1621~1627),明熹宗好猫猫儿房所饲,十五成群,有诗所谓:“丫头( 指猫)日日侍君王”佟屏亚指出,他对猫以“官名别之,如小山君,鸣玉侯、锦带裙、铁衣将军、曲尘郎、金眼都尉至于雪氅仙官、丹霞子、鼾灯佛、玉佛奴诸称,则以仙佛名之,更饶韵致”据说明嘉靖年间有一只狮子猫死了,皇帝痛惜,诏谕特制金棺厚葬于万寿山麓,并且还命“诸老为文,荐度超升”岂料为狮子猫写祭文难住了御前百官,“俱以题窘不能发挥”,惟有礼侍学士袁某独献佳篇,祭文中有“化狮成龙”之句皇帝大喜,还为他加官晋爵,直至波斯猫市场入阁
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