陈羽星的猫系列作品

猫天生爱自由，其温顺可爱同时又不乏淘气活泼的品性深受人类喜爱。猫已渗透到人类生活的方方面面，人类会将某些情感投射到它们身上，借用它们的形象，就可用来传达特定含义。从人文价值，审美趣味研究猫并将猫这种带有明显性格特征，个性自由，忠于自己,符合现代社会价值观的形象，运用在陈羽星的创作中。她的研究主要通过理解猫形象所展现出来的文化内涵，归纳总结了猫在各种艺术作品中的形象特点，通过研究猫这种带有明显性格特征，符合现代人的生活观，价值观的文化形象，将其融入到创作中，表达了她所要传递的情感，创作出新的与猫相关的作品。力求更多符合现代审美趣味，满足人们精神追求的作品。在这里介绍陈羽星以版画，陶土，粘土三个不同材料，来表现猫的性格中的不同方面。

猫属性在我创作中的运用

陈羽星

一、猫形象的双重属性

（一）猫的生物属性

猫属哺乳纲，食肉目，猫科。耳多直立；眼大而圆，瞳孔调节功能强；面部较丰满；听觉和嗅觉灵敏。犬齿尖锐，人工喂养以鱼、肉为主。猫的身体分为头、颈、躯干、四肢和尾五部分，全身被毛。猫的趾底有脂肪质肉垫，因而行走无声。趾端生有锐利的爪，爪能够缩进和伸出。猫在休息和行走时爪缩进去，捕鼠时伸出来，以免在行走时发出声响，爪被磨钝。猫的触须感觉功能强，利于黑夜行动。由于祖先为单独生活，独立性强，但经训练，易与主人建立感情。

年，科学家开始通过DNA分析家猫起源。从遗传学上讲，所有的家猫都发源自中东一个地方。科学研究表明早在1万年前，在中东地区，人类和猫已经建立了特殊关系。公元前年左右的古埃及，当时的人们为了控制鼠患，保护谷仓，便驯养野猫作为他们的捕鼠帮手，而且猫也因此不必太费心劳神便能够丰衣足,人类和猫便由此建立了互惠互利的关系。猫虽然独来独往，但地域观念强，各自有相对固定的猎捕领地，并有守护领地的强烈本能，对入侵者必暴力相向。

（二）猫的文化属性

美国文化人类学家C.吉尔兹曾经下过这样一个定义：所谓文化，即“人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系”。猫文化是猫在与人类共同生活的过程中所展现的行为习惯，性情特点及人类对猫的情感诉求。

古埃及人的农业高度发达，猫因为能够捕捉老鼠，保护粮食，而受古埃及人的敬拜。在古埃及的诸神中，巴斯特神主管司月、生育和果实丰收，他的化身就是猫，这个神常被描绘成猫头人身形。很显然，古老的农业民族将其对农作物的崇敬转移到了猫的身上。人们对猫的爱更加义无反顾、宠爱有加，在当时的埃及，打死一只猫，即使是无意打死的，也要处以绞刑。而当贵族家的猫死去时，主人要举行哀悼仪式，要在猫身上涂上防腐香油，掏空内脏，施以各种防腐原料和技术，制成木乃伊，放在棺木里，送往巴斯提斯的巴斯特大庙。猫繁殖能力强，是典型的护犊子动物。古代人的生活条件艰辛，人均寿命很短，要保持人口的基本稳定，就要保持高的出生率。对女性来说，婚姻、家庭、生儿育女几乎是生活的全部。因此，他们把猫视为母亲神祗的象征动物，不仅象征着人丁兴旺，也是护佑妇女儿童和家庭的神圣动物。

13世纪左右的欧洲，教会明确地将猫与巫术联系起来，猫被比作是女巫的化身，因为女巫都会养猫，而当时的中世纪又是以基督教为主要信仰，所以大肆迫害女巫，猫也被残杀，引起大规模鼠疫，直至17世纪，女巫得以平反，猫的地位也由此上升。

在日本人眼里，猫代表着温柔、顺从、吉祥等意思，日本人对猫的喜爱可以说历史悠久。出于重视猫的存在，招财猫的概念缘起于日本。

有着悠久文明的中华民族，同时也有着爱猫、养猫的历史。譬如，小猫扑彩蝶配以红牡丹是我国民间寓意长寿富贵的传统图案，猫蝶与耄耋谐音，耄耋就是长寿老人。民间更世代流传着“猫有五福”、“猫入福地”等说法，认为流浪猫进宅是“五福临门”大吉大利的事。民间特别是港、台地区至今保留着为流浪猫开一扇窗户留一碗饭食的风俗，有的地方还把猫当神，家家供着“招财猫”。总之，关于爱猫的传统文化，在我国可谓源远流长深入人心，现代社会中，人类还给它们一个新的爱称“喵星人”，而越来越多的人类也甘愿做一名兢兢业业的“猫奴”。

二、猫对人类的影响

猫对人类两个方面做出贡献，物质和精神两个方面。物质，满足人类生活和生存需要所创造的物质产品及其所表现的文化，如人们根据猫做出来的仿生设计。而精神则是人类在社会实践和意识活动中长期育化出来的价值观念，思维方式，道德情操，审美趣味，宗教感情，民族性格等，是人们借猫的形象表达某种思想。

(一)物质方面

自古以来，自然界就是人类各种技术思想、工程原理及重大发明的源泉。人类在反复的观察、分析、模仿和实践后，从猫的结构、行为、各种器官功能、体内的物理和化学过程等方面得到启示，运用在科学技术设计中。如人类根据猫的眼睛发明了微光夜视仪，因为猫的眼睛能在黑暗中它能感受弱光，,瞳孔能够随着光的不同强度而自动调整，从而看清东西。再如猫手仿生技术，从猫掌的弹性特征中找到灵感，经反复试验和专业测试，猫手仿生技术成功应用于传统皮鞋中，增强鞋的弹性。

（二）精神方面

猫是所有宠物中性格及个性最为鲜明最为突出最为自由的，它时而冷淡时而热情，时而乖顺时而凶暴，时而惹人怜爱时而让人怒不可遏。因此人类常借猫的形象表达自己的内心情感或观念。

1.猫与宗教

中世纪的欧洲，在基督教文化中猫成为恶魔的化身，被残忍的杀害。那时猫被比作是女巫的化身，因为女巫都会养猫，而当时的信仰以基督教为主，所以大肆迫害女巫，猫也被残杀，引起大规模鼠疫，后来女巫得以平反，猫的地位也才由此上升。

在伊斯兰教文化中，猫享有很高的地位，虽然没有像古埃及人那样被视为神祗的化身，却受到广泛尊敬和保护。在伊斯兰教信徒看来，猫不仅捕吃鼠、毒蛇等有害物，还爱干净，因而是善兽。

2.猫与文学

世界著名的最古老的三本诗集之一一一古埃及人为超度死者的《亡灵书》中，就有关于猫的篇章。并有一幅插画显示象征，光明和真理的太阳神一一猫，用刀杀死代表黑暗和邪恶的蛇妖阿布罗。

我国文学中，老舍先生的《猫城记》，以猫城影射国民党统治下的黑暗中国来表达对国事的失望。

　　德国19世纪浪漫派作家蒂克创作过儿童话剧《穿皮靴的猫》，评论家认为它体现了“浪漫主义的嘲讽。”同为德国这一时期的作家霍夫曼在他的小说《一只公猫的生活观》中描写的猫会读书，会写小说、悲剧和英雄史诗，还会思考人生。它生活在一个市侩社会里，目睹着资本主义初期德国封建社会的腐朽与没落。

日本诗人荻原朔太郎于年出版诗集《黑猫》；另一位日本名作家夏目漱石写有小说《我是猫》，书中以猫的视角反观主人是个丑陋、狰狞，虚伪、说谎的伪君子。通过猫的眼睛来观察社会，借助猫之口来表达对社会的不满。

美国曾获普利策奖的现代剧作家田田纳西·威廉斯，创作过《热铁皮屋顶上的猫》，这是他最重要的剧作之一。《猫》剧的主题始终贯穿在揭露社会上和家庭中普遍存在虚伪、欺骗和谎言这方面。

比利时象征主义戏剧大师梅特林克在他的《青鸟》中以猫之口道出了作家对猫的看法：“咱们有一颗灵魂，但是，人还不认识。因此，咱们还保存了仅有的一点独立性。”

3.猫与民俗

古老农业文明的中国也有崇拜猫的现象。在两千多年前，中国古人就举行“迎猫”的仪式。辑录先秦礼制的《礼记》中说：“古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也。迎而祭之也。”猫捕食田鼠，有功于农事，因此应当受到人们的报答。由于古代文人大都喜好藏书，特别是宋代以后，印刷术发展，文化繁荣，藏书之风日盛，文人藏书动辄数万卷。蓄养猫捕鼠，文人们还有个专门的动词叫“聘猫”，用“聘”这个字，包含有尊重、爱护之意。一些文人对聘猫甚为讲究，甚至不吝惜笔墨，专门写下乞猫诗，寄情于笔，表达自己聘猫的原因和期望等等。宋朝陆游就有《赠猫》一诗，云：“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。”对于诗人来说，猫显然已经不是单纯的动物，而更像一个客人。因为家贫，诗人没有毡垫和鲜鱼招待猫儿，这让他感到惭愧。不过，诗人“裹盐”迎门也不失为厚礼，古代盐价昂贵，用贵重的盐来换猫是通行数百年的习俗，体现出对猫的尊崇。

猫对日本民族文化也是不可或缺的一部分，日本人认为猫能带来吉祥和好运。猫被载入日本史册是从平安时代开始，当时为了保护那些经常被老鼠啃食的经书，而被遣唐使船从中国带回了日本。现在在日本的大街小巷都随处可见或酣睡的，或闲庭信步的，或翻找垃圾的猫咪们。日本有个猫岛——田代岛，那里气候温暖宜人，是名副其实的猫的天堂。岛民以打鱼为生，他们供奉着招财猫。他们的许多建筑也以猫为原型。那里没有猫的天敌——狗的存在，更不予许将外界的狗带入岛内。因为岛民对猫的喜爱与宽容，所以田代岛的猫都特别活跃，没有对人类的恐惧，没有生存的忧愁，有的只是轻松的生活，嬉戏，睡觉，吃鱼，恋爱，生子，允许猫像猫一样存在。可能对于处处受到无形的限制和常常要谨慎的保持隐忍和克制的日本人来说，猫咪的慵懒从容，淡然自若，与世无争，安逸富足，令他们羡慕和向往。

4.猫与影视

说起有关猫的影视，就不得不提日本，像《哆啦A梦》，《HelloKitty》，《甜甜私房猫》，及《夏目友人帐》等家喻户晓的漫画作品改编的动画中，猫与人的关系那样密切，与人类的关系远远超过了人和宠物最开始的附属关系。日本动漫大师宫崎骏笔下创作的动画电影《龙猫》也深受观众喜爱。也有少部分以反面角色出现的猫形象，如《火影忍者》里的二尾猫又，是死神的宠物，逃至人间，以吸食死人灵魂为乐。

还有美国的两部与猫相关的动画电影，《穿靴子的猫》和《加菲猫》。《穿靴子的猫》描述的是一只穿靴子的猫，多年来行侠仗义，行走江湖，剑术高明，胆大卖萌，虽是官兵通缉捉拿的要犯，但从来都无所畏惧，泰然自若。而《加菲猫》通过讲述的是一只好吃懒做，仗义勇敢，聪明独立的加菲猫与一只狗生活在同一个屋檐下，享受着主人乔恩?阿卜的宠爱，过着幸福的每一天。

《黑猫警长》是中国一部家喻户晓的动画片，讲的是一只机智、勇敢、帅气的黑猫警长率领警士侦破了一个又一个危害森林安全的案件，令森林中的各种动物得以过上安枕无忧的日子的故事。

5.猫与绘画

在中国，猫因为谐音”耄“，为长寿之意。因此在我国古代，以猫为主角的图画是一种带有祝福意味的作品。以猫入画的作品有明·宣宗《壶中富贵》、明·沈周·《猫图》、宋·李迪·《狸奴小影》、宋·苏汉臣·《冬日婴戏图》、唐·周昉·《宫乐图》、宋·靳青·《双猫图》、明·文征明·《乳猫图》。日本江户时代浮世绘师中的歌川国芳，他爱猫绘猫，如痴如狂。他笔下的猫咪不纯情、不卖萌，而是三两笔勾勒，以精炼的笔触描绘出猫的日常百态如酣睡赖床、斗殴嬉闹、偷鱼耍赖，统统入画来。日本另一个艺术家西田忠重，他也有特殊的爱猫情结。他的版画中常用金色或是银色类似浓烈有些奢华的颜色作为背景，猫咪清新简洁生动。

当然不止中国与日本，世界各地都不乏以猫入画的绘画作品。如在里博的《厨师与猫》，画作中一只猫从厨师坐的凳子后边用爪子悄悄的挪动着鱼，它似乎不希望被厨师发现，而厨师似乎也读懂了它的小心思。简陋的厨房中，猫的动和厨师的静共同构成了一幅充满情感的画面。马奈的作品《Olympia》一只让人心神不安的黑猫被画在了躺着裸体女人的床的末尾，象征被出卖的灵魂。猫与女性的性联系变成了邪恶的共生。雷诺阿的《朱莉·马奈与猫》画中将猫化作女性可爱的密友，让人有一种想去抱一抱的冲动，这也让它们变得非常的受欢迎。乔瓦尼·博蒂尼《女人与猫》画中的猫在女人的臂弯中看起来惬意，却又似乎在寻求着什么，带有现代风格的笔画和配色让两者拥有了相似的气质，共同构成了一个和谐的画面。

6.猫与民间艺术

我国有一种以猫为原型的工艺——磁州窑烧造的瓷猫枕，最早有记录可查是在宋代，其造型优美，深受广大人民喜欢。虽然它的出现并不是整个社会对于猫地位的肯定，只是由于当时明皇帝对于猫的喜爱，而使得整个社会形成养猫的风气，磁州窑的工匠们就借此创作了猫枕来迎合市场。不止如此，汉族优秀的民族传统工艺之一苏绣也以猫为创作对象。

“苏绣猫，湘绣虎”，这是解放以后区分这两大绣的标志性代表作。苏绣猫称著始于年，顾文霞带双面绣《月季小猫》赴英国伦敦进行刺绣操作表演时，曾轰动英伦三岛，以后绣精致小猫被誉为“东方明珠”。苏绣猫就此一鸣惊人，开创了苏绣史上的新篇章。

还有在昆明农村地区的民居有一种民俗，就是在居所正中上方房顶安置瓦猫。瓦猫虽被冠以猫名，但却寓虎于猫，取虎凶猛无畏之意，以达到镇宅的目的。瓦猫用陶制作，造型为张着大口的猫，瓦猫造型为面目狰狞的神怪。瓦猫的主要文化功能是镇邪求吉，扶正民宅的风水。

三、猫形象的特征

人们极易将猫拟人化，它是集优雅、野性、神秘、独立、可爱、温顺、顽强、孤独、妖媚、诱惑、死亡的一种艺术的存在，深具阴柔之美。猫是一种身形优美、行动力极强而又神秘莫测的动物。猫独立顽强，神出鬼没，我行我素，傲慢不羁，看似温顺可人实则凶狠残忍；看似天真无邪实则阴险狡猾。猫的特征通过猫的日常活动则可表现。

（一）眼睛的迷惑性

猫那双半眯着的圆溜溜的大眼睛似乎永远流露着知足的，心旷神怡的豁达，大有看破红尘，超然世外，淡泊名利的隐士气质。猫思考时或瞪着眼，或眯着缝，其思考和表达的表情都不同。猫眼似乎永远透露这天真无邪，但这双眼睛具有迷惑性，如图4-2-1。当它们遭到了主人训斥，却很少看到它们有反省的举动，相反，猫大多会表现出一副若无其事的神情，在主人身边舔自己的身体，似乎有点死皮赖脸的感觉，其实，它们正在深刻地反省自己的错误，此刻的猫都会避开主人的视线，正如它们也会避开处于优势地位的猫的目光一样，都是为了表示自己处于劣势地位。

（二）鬼祟的步伐

猫步，轻盈的步态，婀娜的身姿，似女人般楚楚动人。猫的掌心有柔软的肉球，走起路来悄无声息，专在夜间行动，似鬼祟之人般，擅做不露声色，见不得光之事。但也正因为这团肉脯如图3-2-1，使猫从高空坠落也不至于毙命，给人以猫有九条命的错觉。

（三）假寐

猫虽然一天睡眠长达14个小时。其实大脑真正放松的熟睡状态总共不超过3小时，其余的睡眠时间都是浅眠。它们擅假寐，佯装什么都不知，表现出与世无争的一面，只管优雅的酣睡，一旦出现紧急情况，不是逃离就是面露凶相的攻击对手。

（四）隐藏行踪

猫在排泄后要用前爪扒一些沙土吧排泄物掩埋起来，俗称“猫盖屎”，它们不是爱干净，在野生环境下排泄物的气味会暴露行踪，招致强大的天敌，因此野猫排泄后会及时处理掉，减少留下的踪迹。家猫由野猫驯化而来，因此保留了这种习性。

（五）欲擒故纵

猫驯化较晚，因而野性犹在，尖牙利齿，灵便四肢，极善捕猎，神秘智慧，不动声色，它们只要盯住某个猎物，就少有失手。它们捕捉到的猎物不肯一口咬死，总是戏弄几番，欲擒故纵，直待自己玩厌才肯下肚。

（六）个性自由

在人类驯养的各类动物中，猫的生活保持着接近野生的状态。不乐于团体活动，有强烈的自我意识，不喜欢被素服，我行我素，自尊心强，生存能力强。主人对它不好，它能毅然拂袖而去，改换门庭背叛主人都显得那么游刃有余。在古罗马，猫是自由的象征，自由女神常被刻画成脚下伴着一只猫，没有什么动物像猫那样强烈地反对管制。

四、猫文化在创作中的运用

（一）版画（综合材料）

版画是绘画形式的一种。用刀具或化学药品等在版上刻出或蚀出画面，再复印于纸上。有木板、石版、铜版、锌版、麻胶版等品种。许多版画家都愿将猫入画，如日本版画艺术家西田忠重是一位爱猫之人。猫是他最主要的创作主题，他的作品生动地刻画出猫的不同面相与个性。

我此作品是《游走在城市间》系列，采用拼贴的形式，将版画，油画，杂志，石塑粘土，等材料综合运用在画面中，并加上捺印，手绘。画中的猫或偷窥，或慵懒，或跳跃，或呆坐，或闲逛，出现在城市的每个角落。画面多以黑白为主调，局部用亮色烘托。

如图1

如图2

如图3

如图4

如图5

如图6

如图7

如图8

在中国的语言文化中，狗的忠心形象常被象征忠臣，而猫因不可驯服的个性则被套上奸臣的外衣。阴郁，孤僻，暗黑，魅惑也是猫不可避免的负面形容词。但在我的画里，不想表现阴暗的一面，画中的它们似稚童般，好奇，自由，贪吃，好玩，永远生活在自己的花花世界，外面的纷纷扰扰与它们无关。

如图1中的猫，鬼祟的迈着步伐，猫的面部虽然没有五官，但这只大肥猫的神态似乎又都清晰的出现在人们的脑海中。猫的大小和画面的空间是违和，我用猫庞大的身躯来表现猫的自我，及它们一贯的我行我素，调皮惹事的形象。

生活中，我喜欢猫专注的玩着毛球时的那份惬意，在图4中，我用帽子代替毛球，想刻画猫使劲饶帽子的傻劲。

如图9

如图10

如图11

如图12

如图13

如图14

我画中的猫由开始的一只，后来增加到两只。画面一只猫，是孤独自由，野性而又自我的，它是忠于自己，但其他人很难参与到它的世界。两只猫是沟通理解，陪伴相处，互动合作，共同嬉戏，它们是以对方的玩伴的形象出现在画中。它们肆无忌惮的游走在城市间，建筑是他们的玩具，城市间的任何事物都阻止不了他们迈开的步伐和探索的求知欲。它们不再是那傲气凌人，忽远忽近的猫，而似乎更像是我们邻居家调皮的男孩，生活中只有吃喝玩乐，有强大的破坏力，也拥有无尽的创造力，街头巷尾就能看到他们的身影。它们不用忧愁如何不被这座快速发展的城市淘汰，也无需畏惧汽车尖锐的喇叭盖过它们的欢笑声。在这个乌托邦的世界中，它们就是主宰。

我想通过它们的视角，去观察体味我所生活的城市空间，拒绝麻木与冷淡，对周遭事物保有一份热忱与好奇，像猫把玩毛线球般，我要认真地游戏在我的城市中。自由穿行，旋转跳跃，呆坐思考，切身感受城市的温度，品味城市的冷暖。

如图15

如图16

如图17

如图18

如图15到图18，画中由孤独的一只猫到相互嬉闹的两只猫，再由两只猫转变成猫与其他生物的对话。它们不再只和自己的玩伴沟通，试图挑战个体与个体之间的差异性，努力尝试对话。方面是人，是马，是豹是象又如何？安静的诉说与倾听，通过他人的感受，了解自己城市的另一面。游走在城市间，感悟城市的一切。

所以我想通过猫的视角，感悟城市的气息。游走在其间的个人虽渺小的，但感触是鲜活的。透过猫的眼睛，重新了解我生存的城市。

（二）陶土

陶艺属于人类的传统工艺，涉及制造、上色及修补工艺技巧，主要制作方法可追溯至石器时代。最早的陶器仅用于民生器皿，但随着技术和制造工具发达，制陶逐渐变成了一种艺术，因此称为陶艺。陶瓷这种泥与火的艺术是人类智慧结晶。它是人类最早的记录，创造、表达的产物，所以陶器这种艺术必然带着远古实用性和观赏性结合的痕迹。中国传统陶艺扎根于人民之中，集中了无数陶艺前辈的智慧和创造力，经过历史不断的锤炼，然后逐渐形成传统，它贯穿着民族性格，民族感情，体现了民族审美意识的共同特性，代表着民族的精神实质。

新石器时期的先民们把生活中和自然界的可视物象，经过主观处理运用到器物上，陶器纹样有鱼纹、鹿纹、人面纹、花卉纹、网纹、水纹、编织纹、火焰纹等。到了商、周奴隶社会时期，青铜艺术为其魁首，常用的装饰纹样有：饕餮纹、蝉纹、玉带纹、重环纹、鳞纹、乳丁纹、云雷纹、涡纹、及象形文字纹。战国、秦汉时代，铁器兴起，主要装饰纹样有：蟠螭纹、虺纹、龙凤纹、各种动物纹等。魏、晋、南北朝时期，由于佛教艺术兴旺起来。常用的有莲花纹、玉鸟纹、鹿纹及“飞天”的仙人形象。隋、唐、五代，对外文化交流增多，工艺美术的门类也空前发展。唐代纹样富丽豪华。宋代纹样秀丽灵巧。常用的纹样有：卷草纹、宝相花、海石榴、花鸟纹、华盖纹、联珠纹、绶带纹、人物纹等。元、明、清封建社会末期图案，吸取了外国工艺之长，装饰风格产生了变革，装饰题材增多。动物图案常见的有狮子、孔雀、蝙蝠、鹿、鹭鸶、羊、鹤、鹰、锦鸡及麒麟。花卉果实题材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、兰花、石榴等。如禽鸟与花卉组合，昆虫与花卉组合等，强化了装饰情趣。

我国古代传统图案纹样来源大致可分三个部分。其一，来自民间工艺，这是劳动人民按照自己的意志发挥创造的，淳朴，生活气息浓郁。其二来自宗教艺术，这些图案构图严谨，富于理想。其三是来源于封建帝王、贵族。这些图案是为了满足奢侈者的物质和精神生活而精心设计的，图案精巧，色彩绚丽。但不管图案来源的途径有何不同，为一点是相同的，图案源于生活，但它们不是简单的对自然的模仿，是集合了自然中美的元素，按实用功能要求进行工艺加工，依托器物来表达对模仿对象的情感。

数千年的驯化，与人类一同生活，猫带给人快乐的同时，也成为人类思索想象的源泉，情感的寄托，美好愿望的流露。但陶艺中猫的形象却不是随处可见。

清后期广东雕塑家黄炳的作品素胎金丝猫,把猫擒鼠前的瞬间神态表现得活灵活现、栩栩如生。胡敏的猫则充满野性，自由，好斗。他的猫外形如青松般，苍劲有力，毛发挺直。而周国桢的陶艺作品则不同，他的《波斯猫》，刻画了波斯猫灵动柔美，简洁的造型，生动的表情，尽显温顺可爱，令人不禁想抚摸它松软的毛发猫。吴泥的陶艺猫更多的是表现猫的憨态可掬，活泼调皮，古灵精怪。

我做的猫,如图19到图27中，有着大大屁股，像女人一般慵懒又自由。用陶材料表现出来的猫笨重在这个节奏快速的社会，它依旧按着自己的步伐，一步一步的迈着，无关他人。每一步都那么安逸，那么满足，看着它们，心中的烦躁也会慢慢平息。它们安安静静，简简单单，风轻云淡，似乎连死亡都如呼吸般不痛不痒。季羡林说过“它们这样地处理生死大事，干得何等干净利索呀！一点痕迹也不留，走了，走了，永远地走了，让这花花世界的人们不见猫尸，用不着落泪，照旧做着花花世界的梦”。我喜欢它们的忠于自己，天真无邪，率性而行。

如图19

如图20

如图21

如图22

如图23

如图24

如图25

如图26

如图27

（三）粘土

这部分的作品是由石塑粘土制成的，自然风干后再用丙烯颜料上色，如图6-3-1到图6-3-8。这部分的猫优哉游哉，所有的动作都是从猫身上提取出来的，但也多了些人类特有的动作，它们似乎也懂得了思考，不再是一只单纯的动物。看着酣睡着，思忖着，独坐着的它们，我的心会慢慢平复，我想通过定格住的它们来提醒自己偶尔静下来，切莫急躁，人生无需快进，过好每一个当下。

如图28

如图29

如图30

如图31

如图32

如图33

如图34

如图35

本篇我从三个方面来研究这个课题，第一部分来阐述猫属性的内涵，从生物属性和文化属性两部分入手；第二部分从猫属性对人类生活的影响，分为物质及精神影响；第三部是猫在我个人创作中的运用，分为版画（综合材料），陶艺及粘土，总结归猫形象在我作品的情感指代。本课题意在抽离解析猫形象的特点，并将猫的这种形象注入到创作作品中，分析并创作出更多与猫相关的作品，丰富猫作品的多样性。通过这次对猫属性的研究，及拼贴、陶土、粘土创作猫题材的作品，使我对猫产生了更大的兴趣，也更坚定了我今后继续将猫这个题材深入下去的决心。我喜欢猫并愿意像猫一般，安静的独处在自己的世界，惬意的享受每一天。

陈羽星简历，年出生，毕业于华中师范大学，现任职于福建省长乐第一中学，从事中学美育工作，专注于于发现日常生活中的不平常，致力于点亮学生发现美的眼睛。

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