萌萝莉和傻大叔现代的童话

一说到印度电影你会想到什么？五彩斑斓的色彩？令人抓狂的歌舞？语调奇怪的inglish？还是脏乱差挤的市容？

脑海里莫名飘过这样的场景：鸡飞狗跳的街头，赤着脚、蓬头垢面的小男孩顶着一头乱糟糟的棕色卷发，不时有鸟儿盘旋，似乎要在那做窝。突然他飞奔起来，伴随着一个发福的臃肿的，眉间镶着红点的老女人的尖叫声，刚从师傅手中接过的热腾腾的印度飞饼，眨眼间就不知去向了。小男孩呢，还没等尖叫的余音过去，早就消失在了熙熙攘攘的杂乱街市里。当然，他也听不见老女人的咒骂声，摇摆身姿，绕过一头悠闲的黄牛，闪入街角边的屋檐下，满心只想着眼前冒着金气的飞饼。“啊呜”，紧接着，一声惨烈的“啊”，狠狠地咬在了黑黑的手指上了，飞饼呢？看，那美猴王正在屋梁上挤眉弄眼呢。

然而，宝莱坞从来不缺美女：大大的眼睛，长长的睫毛；高耸的鼻梁，柔和的面部线条；还有那婀娜的身材、曼妙的舞姿；轻盈的腰肢摆动，仿佛致命的美女蛇；俏丽的秋波流转，好像乖巧的波斯猫；紧身的露脐装，裹出一身美好的曲线，配上五彩缤纷、绚丽多彩的沙丽；半遮半掩之下，反倒更添万种风情。舞动起来，真可谓“沙丽与长发齐飞，人面共莲花同美。”

同样，印度电影里的帅哥俊男也是随处可见。一头桀骜不驯的卷发下，立体的脸庞，浓浓的眉毛，深陷的眼窝下那深邃的眼神，更是徒增了一股英勃之气，霸气外露。加上不输欧美壮汉的“蛮横”体型，完全能给观众带来“美♂”的“愉悦”。

可是！

如今，印度人竟然丧心病狂的魔爪伸向了小萝莉！

于是一时冲动的小编就决定把这个故事改成童话！童话！童话！重要的事情说三遍，再冲动就剁手！剁手！剁手！

萌萝莉和傻大叔

很久很久以前，有两个相邻的国家，一个叫印度，一个叫巴基斯坦。这两个国家啊，彼此之间在文化和血缘上很有渊源，但他们谁也看不惯谁。他们当中，一个奉印度教为圭臬，一个是先知默罕默德的门徒。一个以自身纯正的印度文化自豪，一个却早早的波斯化和阿拉伯化。而故事就开始在巴基斯坦克什米尔美丽的山区，这里有蓝天白雪，还有绿树成荫。

“沙希德，沙希德，沙希德”，一个正在看板球比赛怀孕女人神经质的念叨着：“如果沙希德能打赢这个球，我就给肚子里的宝宝起这个名字，不管它是小男孩还是小女孩。”球果然赢了，于是，新降生的小宝宝就叫做“沙希德”。她一切都好，长得尤其好看，天上的太阳都惊奇她的美貌，月亮也喜欢她的可爱。只有一个问题，小女孩天生是个哑宝宝。

尽管不会说话，麻麻还是非常非常喜欢这个女儿，抱着粉妆玉琢的娃娃四处跑邻居，大家看到这样漂亮的小女孩，都过来捏捏她的笑脸，然后说一句：“这个漂亮的小女孩，简直是哪里的天使呢。”小姑娘听到别人夸她，总不说话，只是笑，于是大家都摇摇头，说道：“可惜，是个哑巴。”麻麻就变得忧愁起来，她总是为了这件事流泪，眼泪都几乎要流光了。而她的女儿呢，总是笑吟吟的看着她，越是看到她纯真的笑脸，越是让母亲的心难受。于是她心底里说：“安拉啊，让我的小女孩说话吧，即使让我下地狱我也心甘情愿。”安拉好像听到了她的祷告。一天，她遇到了一个须发皆白的老阿訇，老头告诉她，在遥远的印度，美丽的德里，有一座清真寺，凡是到那里祈愿的人，没有空手而回的。但是这当中却要经历无数的坎坷和困难。

那时候，穆斯林的女人出门，都要用黑布把自己的全身都裹住。尽管如此，麻麻还是坚定的带着小女孩沙希德出发了。在回来的路上，火车停在了半道上。黑夜和睡梦笼罩了整节车厢，麻麻把小女孩抱在膝上，也沉沉的睡了过去。小女孩呢，却不愿睡觉，还睁大着圆圆的眼睛四处瞅呢。突然，她看到窗外有一只头顶上的毛发乌黑的小羊，跌坐在一个小沟里，正“咩咩”的叫着呢。小女孩拿走了麻麻压在身上的手，沿着过道，打开了侧边的门，迈开小腿，跑到小羊边上，那羊还在“咩咩”的叫着呢，小女孩一边摸着小羊头顶的黑毛，一边伸出小手，把它抱起，放在旁边的平地上。小羊又冲着小女孩“咩咩”的叫了两声，好像在向她致谢呢。小女孩完成了这件事情，也很高兴，一蹦一跳地往回走。可是，还没等她走到一半，车门却关上了。火车隆隆驶离，带起了一阵大风，吹掉了小女孩红色的头巾，吹起了一头金色的长发，在风中飘着。可是啊，她越是跑，火车离她就越是远。终于，完全消失在黑夜之中。

小女孩“呜呜”的哭了起来，她哭得是那么伤心，月亮也不忍心看她挂满泪珠的小脸，拉过一朵黑云，来把自己的脸遮盖。而她的麻麻呢，在哪里都找不到她的宝贝女儿，也伤心的大哭起来，她哭得那么惨，没有一个人能劝住她。

女儿在这边哭，母亲在那边哭。小沙希德毕竟只是个小孩子，哭得累了，就爬上了后来的一列火车，趴在车厢里睡着了。

角度关系咩咩咩，怎么就变成黑发了辣

火车“嘟嘟”的走着，又把小沙希德带回了德里。那里的人们正在举行一场盛大的仪式，所有人都穿上了他们最好的衣服，红的、黄的、橙的、绿的，每个人都载歌载舞，好不开心。原来，他们正在度他们最重要的节日——猴王节呢。领头的大叔叫帕万，长得蛮横，心地却很善良。小沙希德就远远地跟着他，他走到哪，她就跟到哪。他喝水，她也走过去，看着他，大叔就把自己的大水杯给她喝水，她一口气全喝完了。大叔又给他叫了一块博饼，她却向着店主伸出了2个小小的指头，她就得到了2块博饼，狼吞虎咽的吃完了。

大叔“粉墨”登场

蜀黍，一个不够次嘛！我要两个饼！两个！

大叔见她不会说话，也不知道父母在哪，就叫她穆妮，把他领回父亲的朋友家里去。那是一家婆罗门，大家见她长得漂亮，都说：“长得这样漂亮可爱，一定也是个婆罗门呢！”如果他们知道她到底是个巴基斯坦穆斯林，该会有多么难受哟！

可是他们终究还是知道了。

萝莉怎么了！巴基斯坦萝莉就是反革命的萝莉！

那家的家长是个顽固的秃头老头，他说：“我也知道她只是个小女孩，但她不属于这里，她该回到属于她的地方去。”他说的属于她的地方，就是巴基斯坦。尽管大家都很喜欢她，但都想不出什么办法来。因为在印度那里，家长说的话是没有人敢反驳的，如果反抗的话，他们也一样会被赶出去的。

大叔也没有办法，尽管他一身力气，却是寄住在别人家里。他还想娶他们家的女儿呢！于是他就找了一个胖胖的中介，实际上却是个恶毒的蛇头。他收了大叔的钱，答应一定把小穆妮送回家里去。可是，等大叔一走，他就急急忙忙地赶往一家青楼，要把小沙希德卖给老鸨！猥琐胖蛇头：没事，包在我身上

大叔送走了小穆妮，一路上越想越难过，想到后来，连眼泪都差点流出来，眼眶都红红的。他想：我是中了什么邪了？竟然把小沙希德交给了一个陌生人？他急急忙忙的赶回去，店里没有人，却远远的看到一辆三轮车上，一个胖胖的胖子身边坐着一个小小的身影，金色的长发还飘荡在脑后呢。

不要嘛，不要嘛，不要嘛！

三轮车引着他到了一家青楼门口，里面满是浓妆艳抹，花枝招展的女人，他一扇门一扇门的找，一层楼一层楼的搜。最后，他一脚踢开顶顶楼上，正中那个房间。可怜的小女孩蜷缩在当中那个做摇椅的，打扮的妖魔鬼样的老女人旁边，那老女人正用自己细长的爪子“抚摸”小穆妮，放佛在挑选一件商品哩！旁边那个胖蛇头还在数钱。帕万看到这里，再也忍不住了，一滴泪水从早已通红的眼眶里流了下来，这时，看到大叔的小沙希德不知从哪来的力气，挣脱了老鸨的尖尖的指甲，像一只受惊的小羊一样，逃到帕万身边，一把抱在他厚实的腰间，可爱的小脸紧紧地贴在坚实的肚子上，那滴眼泪恰巧落在小女孩金色的长发上，发出晶莹的光亮。

大妈，果然演老鸨不用化妆啊，额，还是化妆了

好大的肚子，大叔，赶紧减肥啦

大叔握紧有力的拳头，一拳一个，打到了所有老鸨派来把小女孩抓回去的恶狗，还撞翻了老鸨坐的摇椅，摔了这害人的老太婆一个狗啃泥。至于那个恶毒的蛇头，他把他狠狠地揍了一顿，扔出窗外，挂在横穿的电线上，看到的人都对他们的小孩子说：“这个胖子是个坏人，他专门拐卖小孩子。”于是小孩子就捡起地上的烂番茄，臭鸡蛋丢他。据说他现在身上还发着臭气呢。

大叔从凶恶的青楼老鸨那里把小穆妮救了出来。不相信任何人，决定要自己把这小女孩送回家里去。

所有人都反对他，只有他的女朋友——就是他父亲朋友的女儿，支持他，她跟他说：“去吧，你这么爱这个小女孩，也会一样爱我。”说着，吻了他一下。于是他就出发了。

经历了无数的艰难，翻过了一座又一座山、穿过了一个又一个城、渡过了一条又一条河。终于，他们的眼前出现了一座座高耸入云的山，半山上市绿油油的一片，长满着郁郁葱葱的树木和绿草，时不时地，还有牧羊人的呦呵声和羊群的“咩咩”声从远处山谷里传来。白雪皑皑的山顶直升到天上去，和白白的云在一起，看不清那个是雪，也不知道哪里是云。太阳的光辉从晶莹的雪上折射出来，在浅蓝色的天空下，亮晶晶的到处闪烁着朦胧的光芒。这真是一个美丽的地方！

“这真是一个美丽的地方！”帕万说，小穆妮也拼命点着她的可爱的脑袋，这里是她的家，怎么能不美呢？“这是你的家吗？”小女孩已经迈开小腿，向山上跑去。这里是她的家，怎么能怀疑呢？

伤心的麻麻现在正在羊圈里给小羊理毛，抬起头来，看到在草地边缘探出了半个小脑袋，还有那金灿灿的长发。她赶忙冲了出去，用自己最快的速度往前冲去，生怕慢一点，这梦又会像平时那样逝去。这真是她朝思夜想的小宝贝啊！她一把抱起久违的女儿，端详着那张可爱的小脸，那张可爱的小脸她本来以为一辈子都看不到了。她把女儿紧紧地搂在怀里，生怕再次失去她。泪水打湿了女孩的金发，泪水染湿了母亲的衣襟。麻麻在这里哭，小女孩也在这里哭。

帕万大叔远远地看着这一切，泪水再一次红了他的眼眶。他背过身去，对自己说：“好了，这里不需要你了。”他慢慢的朝山下走去，“蜀黍！”一声不太标准的“叔叔”声笃的传来，“叔叔！”是小穆妮，是小沙希德，她会说话了！帕万转过身去，这一次，他泪流满面。

（这篇小童话根据电影改编，和电影情节略有出入，主要情节一致）

背景介绍

作为一个专业的，咳咳，严肃的，咳咳，知识讨论号，怎么也不能沦落到靠卖脸吧，咳咳

在两河古文明逐渐步入暮年，突厥语族尚未登上历史舞台之时，从伊朗高原到印度次大陆，从河西走廊到哈率斯河边，从印度洋到黑海之滨，几乎全是印欧语族的天下，(当然，不能无视亚述帝国的阿剌美语和诸闪语）秦汉时期盘踞在今甘肃一代的月氏，也属于他们中的一员。特别随着波斯第一帝国的扩张，伊朗语也开始散布到安纳托利亚。而黑海，里海、咸海周边的游牧民族基本都操泛伊朗语，曾贵为丝绸之路东方段“官方语言”的栗特语或索格狄亚那语，也不过是伊朗语的分支而已。在伊朗印度本土占主导地位的语言，则毫无疑问是游牧的雅利安人传入的。公元前一千纪左右，大约是伊朗的阿吠斯陀和印度的吠陀时代，可以看到，波斯古经和印度最早的吠陀经几乎完全一致。显出梵语和古波斯阿吠斯陀语同出一源。此外，早期伊朗也存在着普遍的三种姓制度。这些类似之处无不证明了伊朗-印度文明的亲缘关系。

翻开地图，很容易明白雅利安人的统治为什么更多局限在北印度。而在整个印度历史上，也很少出现能够完全大一统的中央王朝，即使是英国人之前盛极一时的莫卧儿帝国对南方边陲也鞭长莫及。早期的雅利安-印度文明的中心往往集中于印度河流域和恒河流域之间，克什米尔、卑路支、木勒坛、旁遮普、信德等地也一度是印度文明的重镇。而对阿富汗的文化“争夺”总是取决于周边两大文明的辐射强度，从5-6世纪嚈哒人，即白匈人的出现开始，泛突厥语系走上了前台。同时，伴随着西边伊斯兰教的兴起，波斯-印度两大文明同时遭受了严骏考验。经历了无数次动摇，突厥诸民族最终选择了以伊朗—阿拉伯文明为载体的伊斯兰教。接着，一波又一波的突厥人在肥沃的河中、花剌子模、撒马耳干、呼罗珊等地落地生根，由于他们对波斯文明的极度推崇——事实上西伊朗的本土统治者往往更热衷阿拉伯语，而在东部突厥人为主的宫廷里，波斯语得到了更多的重视，直接导致了阿富汗和北印度的伊朗—伊斯兰化。扎根东伊朗和阿富汗的伽色尼王朝在强有力的苏丹马哈茂德二世的统治之下，开始将触角伸向印度诸王公国。随之崛起的阿富汗本土王朝古尔帝国，好战的苏丹希哈卜丁野心勃勃，更是深入印度本土境内，一度剑指德里，饮马恒河。从此，伊斯兰教开始在印度扎根。13世纪蒙古人的狂潮尽管淹没了几乎整个伊斯兰东方世界，但德里苏丹国却方兴未艾，蒸蒸日上，巩固了伊斯兰教在印度的基础。同时，伊斯兰教也深入了克什米尔山区，13世纪的印度教僧侣曾哀叹印度文明在该地不可逆转的衰落。而在拉合尔的宫廷，波斯语早就取得了令人瞩目的地位。菲儿多西的《王书》在这里吟诵，哈菲兹的诗集在这里传唱。时过境迁，帖木儿的狂暴过后是莫卧儿人的宽容。英国人离开后，在文化、宗教甚至语言上明显分野的印度和巴基斯坦，终于分道扬镳，各起炉灶。

强扭的瓜不甜，一母同胞的兄弟长大了也难免会分家。一味的，一厢情愿的强调所谓的“自古以来”和“血浓于水”，用爱国来绑架民意，鼓吹单边的“统一”，实在毫无意义。有时候，分裂，只是必然的选择。

脑洞大开：关于印度电影中的歌舞

看印度电影时，很多人多吐槽那突如其来，无处不在的歌舞，就像看到一位不速之客闯入。也许我们能换个角度，从印度人的精神生活中略窥一二。

在婆罗门教的重大仪式中，一般会安排四个祭司，分别是诵者祭司、歌者祭司、行祭者祭司和监督者祭司。可以看到，这里有一位专门歌唱《娑摩吠陀》的祭司，用歌唱表达神圣而又神秘的感情。奥义书中这样说道：“在歌唱这些赞歌时，他可以选择自己愿望中的恩惠，歌者祭司知道这样，他就能通过歌唱为自己或为祭祀者实现任何愿望。确实，这就是征服世界。任何人知道娑摩是这样，他就不会担心失去世界。”

在面对最重大的问题，也就是生死问题时，耶若伏吉耶紧接着关于“诵者”和“语言”之后，说道：“祭祀者依靠什么拜托半白月和半黑月（轮回）的束缚？依靠歌者祭司、风和生命气息。歌者祭司就是生命气息，生命气息就是这风，歌者祭司，这解脱，这最高解脱。”在这里，索性将歌唱的力量等同于生命的力量，从中甚至有解脱轮回的法门。

歌舞不分家，世界各地的古代先民往往会在祭神仪式中载歌载舞，这种现象非常普遍。在祭祀仪式高度发达，甚至祭祀本身也被认为在某种程度上等同于“梵”的印度，歌舞助兴更是必不可少。（至今南印度依然有专门的祭祀舞蹈）也许，歌舞也因此早就融入了他们的血液中，并自然而然的在所有他们参与的艺术形式中表现出来。

感谢完整的看完，附送福利，美图两张，嘻嘻

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